記紀から消された女王、丹敷戸畔
日本の黎明期を記した歴史書『古事記』と『日本書紀』。そこに、たった一行だけ登場し、次の瞬間には歴史の闇に消された謎の女王がいたことをご存知でしょうか。
その名は丹敷戸畔（ニシキトベ）。
彼女は、初代天皇とされる神武天皇の軍に「誅殺された」とだけ記されています 。 しかし、その死の直後、神武軍は謎の「毒気」によって全滅の危機に瀕します 。
彼女は何者だったのか？ なぜ歴史から抹殺されなければならなかったのか？ そして、なぜ敗者であるはずの彼女が、今もなお故郷・熊野で神として祀られているのか？
今回は、記紀の狭間に消された熊野の女王、丹敷戸畔の謎に迫ります。
記紀から消された女王？『日本書紀』だけが記す一行の謎
丹敷戸畔の名が登場するのは、日本の公式な歴史書である『日本書紀』の、神武天皇の東征を記した一節だけです。
天皇独（ひとり）、皇子手研耳命（みこたぎしみみのみこと）と、軍（いくさ）を師（ひき）ゐて進みて、熊野（くまの）の荒坂津（あらさかのつ）—亦（また）の名は丹敷浦（にしきのうら）—に至ります。因（よ）りて丹敷戸畔（にしきとべ）といふものを誅（ころ）す。時に神、毒気（どくき）を吐（は）きて、人物（ひと）咸（ことごとく）に瘁（を）えぬ。是（これ）に由（よ）りて、皇軍（みいくさ）復（また）振（おこ）ること能（あた）はず 。
あまりにも簡潔で、そして残酷な記述です。彼女は紹介されると同時に殺され、その死は神武軍を襲う災厄の前触れとしてのみ機能しています。
ところが、不思議なことに、ほぼ同じ出来事を記しているはずの『古事記』には、彼女の名前が一切出てきません。代わりに登場するのは、不気味な「大熊」です 。
其地（そこ）より幸（いでま）して、熊野村（くまののむら）に到りし時、大熊（おほくま）髣（ほのか）に（＝山の中から少し姿を現して）出で入りて即ち失せぬ。是（ここ）に神倭伊波礼毘古命（かむやまといはれびこのみこと）、儵忽（たちまち）にをえまし（＝気絶され）、亦（また）御軍（みいくさ）も皆をえて伏しき 。
この違いはなぜ生まれたのでしょうか？
それは、記紀の編纂目的にヒントがあります。『日本書紀』は、中国などの対外的な威信を示すための「公式な国史」であり、天皇が服従しない土着勢力を平定していく「正当な戦い」を記録する必要がありました 。そのため、丹敷戸畔という「人間」の首長を討伐した、という歴史的な体裁を整えたのです。
一方、『古事記』は国内向けに天皇家の神聖なルーツを語る物語です 。そのため、人間同士の争いよりも、土地の神（＝大熊）の神威に触れたという、より神話的な表現を選んだと考えられます。
つまり、丹敷戸畔は、ヤマト王権の歴史観に合わせて、ある時は「誅殺されるべき敵」、ある時は「存在しない者」として、意図的に扱われたのです。
「丹敷戸畔」その名に隠された権力の正体
では、彼女の正体を探るため、その名前を分解してみましょう。
「戸畔（トベ）」は女王の称号だった
「戸畔（トベ）」は、実は個人名ではなく、古代の女性首長を指す称号でした 。『日本書紀』には、丹敷戸畔の他にも、紀伊国で討たれた「名草戸畔（ナグサトベ）」という女性首長が登場します 。これは、当時の紀伊半島に、女性がリーダーを務める共同体が複数存在したことを示唆しています。
弥生時代から古墳時代にかけては、祭祀を司る女性（ヒメ）と政治を司る男性（ヒコ）が共同統治を行う「ヒメ・ヒコ制」が各地で見られ、邪馬台国の卑弥呼はその代表格です 。丹敷戸畔もまた、単なる有力者ではなく、政治と祭祀を一身に担う巫女王だったのかもしれません。
「丹敷（ニシキ）」が示す、富と呪いの源泉
さらに重要なのが「丹敷」という地名です。「丹（に）」は、古代世界で絶大な価値を持った鉱物資源、辰砂（しんしゃ）を意味します 。
辰砂から作られる赤い顔料「朱」は、権力者の墓に塗られ、魔除けや再生の力を持つと信じられていました 。そして、紀伊半島は日本有数の辰砂の産地だったのです 。丹敷戸畔は、この辰砂の採掘と交易を支配する一族の女王であり、その富と呪術的な権威によって熊野に君臨していたのではないでしょうか。
そう考えると、神武軍を襲った「毒気」の正体にも新たな光が当たります 。
- 物理的な毒：辰砂の精製過程で発生する水銀蒸気による中毒 。
- 呪術的な毒：辰砂を司る巫女王を殺害したことによる、土地の神の強力な呪い（タタリ） 。
神武東征とは、単なる領土拡大ではなく、辰砂という戦略物資をめぐる「資源戦争」だったのかもしれません。
敗者から神へ。今も熊野に生きる女王の記憶
公式の歴史では「誅殺された敵」である丹敷戸畔。しかし、驚くべきことに、彼女が討たれたとされる熊野の地では、今もなお「神」として手厚く祀られています。
和歌山県那智勝浦町にある熊野三所大神社（浜の宮）。その境内には、「丹敷戸畔命（にしきとべのみこと）」を祀る石祠が静かに鎮座しています 。「命（みこと）」という最高級の尊称は、彼女が神として崇められている証です。
なぜ、征服者に討たれた敗者が神になったのでしょうか。
そこには、非業の死を遂げた者の怨霊を鎮め、守護神として祀る御霊（ごりょう）信仰があります 。侵略者に故郷で殺された巫女王の魂は、人々にとって恐ろしくも強力なものでした。その魂を慰撫し、地域の守り神へと変えることで、人々は災いを福に転じようとしたのです。
また、これは中央が記した歴史に対する、地域の人々の静かな抵抗の証でもあります 。征服者の物語を受け入れつつも、「我々の土地には、敢然と立ち向かった偉大な女王がいた」という誇りを、彼女への信仰を通じて語り継いできたのです。
【聖地巡礼】丹敷戸畔ゆかりの地を訪ねる
丹敷戸畔の物語に想いを馳せながら、彼女の記憶が息づく熊野の地を訪れてみませんか？代表的な伝承地を2ヶ所ご紹介します。
1. 熊野三所大神社（浜の宮）
丹敷戸畔が「丹敷戸畔命」として神として祀られている場所です 。かつては本社の主祭神だったのが、神武天皇を憚って境内社に移されたという伝承も残っており 、中央の歴史と地域の信仰の間の緊張関係を今に伝えています。隣接する補陀洛山寺とともに、熊野の深い信仰の歴史を感じられる神聖な空間です。
- 所在地: 和歌山県東牟婁郡那智勝浦町浜ノ宮350
- Googleマップ: グーグルマップの位置情報
- アクセス:
- 公共交通機関: JR紀勢本線「那智駅」から徒歩約3分 。またはJR「紀伊勝浦駅」から熊野御坊南海バス那智山行きで約20分、「大門坂」バス停などで下車 。
- 車: 無料駐車場があります 。
2. 丹敷戸畔の墓（串本町二色）
国道42号線沿いの海に面した小山の上に、丹敷戸畔の墓と伝わる小さな石祠がひっそりと佇んでいます 。木々に囲まれた静かな場所で、眼下には彼女が治めたであろう熊野の海が広がります。祠の周りには、訪れた人々が供えたであろう丸い石が置かれ、今も彼女を慕う人々の想いを感じることができます 。
- 所在地: 和歌山県東牟婁郡串本町二色
- Googleマップ: グーグルマップの位置情報
- アクセス:
- 公共交通機関: JR「串本駅」から、くしもと観光周遊バス「まぐトル号」が便利です 。
- 車: 登り口の近くに数台分の駐車スペースがあります 。
丹敷戸畔が私たちに語りかけるもの
丹敷戸畔の物語は、単なる古代のミステリーではありません。それは、ヤマト王権による国家統一の過程で失われた、女性の権威、地域の自律性、そして資源をめぐる闘争の記憶を呼び覚まします。
彼女は、勝者によって記された歴史の裏側にある、無数の「消された物語」の象徴です。彼女の足跡をたどる旅は、教科書には載らない、もう一つの日本の姿を発見する旅となるでしょう。
熊野の深い森と青い海を訪れる際は、ぜひこの悲劇の女王に想いを馳せてみてください。歴史の行間に埋もれた彼女の声が、聞こえてくるかもしれません。
さらに深く知りたいあなたへ
丹敷戸畔と古代紀伊国の謎をもっと探求したい方のために、おすすめの書籍をご紹介します。
- 『日本書紀 (上) 全現代語訳』 (宇治谷孟 訳／講談社学術文庫) 丹敷戸畔に関する唯一の一次史料。神武東征の記述を自分の目で確かめたい方は必携です。現代語訳で読みやすく、古代史ファンなら座右に置きたい一冊。
- 『熊野談義』 (澤村経夫／文藝春秋企画出版部) 熊野の歴史や伝承について深く掘り下げた一冊。丹敷戸畔をはじめとする熊野の謎に迫ります。現在は古書での入手が中心となります。
- 『紀州・和歌山』 (和歌山地方史研究会 編／清文堂出版) 古代から近代まで、紀州の歴史を多角的に解説。丹敷戸畔が生きた時代の紀伊国がどのような場所だったのか、より広い視点から理解を深めることができます。
- 『紀伊古代史研究』 (栄原永遠男／思文閣出版) 専門的な内容ですが、紀氏や紀伊国の成り立ちについて詳細に論じた研究書。古代紀伊国とヤマト王権の関係など、より深く学術的に探求したい方向けです。
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