【伊波乃西神社】「御陵」は古墳か磐座か？日子坐命が眠る禁足地の謎を追う

岐阜市の神社といえば、金華山の麓に鎮座する「伊奈波神社（いなばじんじゃ）」を思い浮かべる方が多いでしょう。1900年以上の歴史を持ち、岐阜の総鎮守として崇敬される名社です。しかし、その伊奈波神社の祭神である五十瓊敷入彦命（いにしきいりひこのみこと）、あるいは社伝にある丹波道主命（たんばみちぬしのみこと）の「父」にあたる神様が、少し離れた郊外の静寂な森に眠っていることをご存知でしょうか。

その神社の名は、伊波乃西神社（いわのにしじんじゃ）。

長良川中流域、岩田西地区。数百本の檜（ヒノキ）が群生する「清水山」の麓に鎮座するこの古社は、延喜式内社にも名を連ねる格式を持ちながら、現代では知る人ぞ知るスポットとなっています。

今回は、単なる神社の由緒だけでなく、社殿背後に存在する「宮内庁治定の御陵（墓）」を巡る考古学的なミステリーと、明治時代にこの地で起きた「神と墓の分離」という数奇な歴史について深掘りしていきます。

（※伊奈波神社の祭神については諸説ありますが、ここでは伊波乃西神社との父子関係に焦点を当てます）

古代の英雄・日子坐命（ヒコイマスノミコト）とは？
1. 「丹波」を平定し、「美濃」を拓く
2. 岐阜における「父と子」の配置
背後の巨石は「古墳」か「磐座」か
1. 封土流失古墳説（宮内庁・公式見解）
2. 磐座（いわくら）説（考古学・民俗学的見解）
明治維新が引き裂いた「神」と「岩」
アクセス・参拝情報
1. 基本情報
2. アクセス方法

古代の英雄・日子坐命（ヒコイマスノミコト）とは？

まず、この神社の主祭神である日子坐命（ひこいますのみこと）について触れておきましょう。

彼は第9代開化天皇の皇子であり、第10代崇神天皇の異母兄弟にあたる人物です。『古事記』や『日本書紀』において、彼は単なる皇族ではなく、ヤマト王権の勢力拡大を担った「軍事司令官」として描かれています。

「丹波」を平定し、「美濃」を拓く

特に有名な功績は「丹波平定」です。丹波国（現在の京都北部・兵庫北東部）で反乱を起こした「玖賀耳の御笠（くがみみのみかさ）」を討伐。この「クガミミ」とは土着の有力豪族（国神）を指すとされ、日子坐命の遠征は、ヤマト王権が地方勢力を統合していく過程そのものです。

その後、彼は勅命により東国治世の拠点として、この美濃国各務郡岩田の地に入りました。当時の長良川は、たびたび氾濫を起こす暴れ川。日子坐命はこの地で大規模な治水事業を行い、湿地を居住可能な土地へと変え、農業を振興させたと伝わります。つまり、彼は高貴な「皇族」であると同時に、この土地を切り拓いた開拓の祖神なのです。

岐阜における「父と子」の配置

非常に興味深いのは、岐阜市における神社の配置です。

父（日子坐命）： 郊外の山裾（伊波乃西神社）に鎮座し、長良川の上流・治水の要衝を守る。
子（丹波道主命）： 都市の中心（伊奈波神社）に鎮座し、政治・経済の中心を守る。

まるで父が後方から水源と国土の基盤を守り、子が前線で繁栄を築くような、完璧な役割分担が見て取れます。

背後の巨石は「古墳」か「磐座」か

伊波乃西神社の拝殿で手を合わせた後、ぜひ注目していただきたいのが、社殿の左手から山へと続く小道です。ここを登った先、社殿の真裏（西方）にあたる場所に、宮内庁が管理する「日子坐命墓（ひこいますのみことのはか）」があります。

そこにあるのは、墳丘ではなく、斜面から露出した巨大な岩塊です。

上部の岩：先端が鋭く尖り、亀裂が入っている（縦2.4m×横1.8mほど）。
下部の岩：どっしりと横に広がる平石。

この巨石遺構の正体を巡っては、長年二つの説が対立してきました。

封土流失古墳説（宮内庁・公式見解）

かつては土が盛られた立派な古墳だったが、長い年月の間に雨風で土が流され、中の石室（埋葬施設）の石材だけが露出してしまったという説です。尖った岩は天井石、下の岩は床石の残骸と見なされます。

磐座（いわくら）説（考古学・民俗学的見解）

これは墓ではなく、神が降臨する依代（よりしろ）としての自然岩、すなわち「磐座」であるという説です。神道考古学の大家・大場磐雄博士などもこの説を有力視しています。清水山自体が神奈備（神体山）として崇められてきた歴史を考えれば、古代の人々はこの巨石そのものに神を見出し、祈りを捧げていた可能性が高いのです。