日本の神社の最高峰、伊勢神宮。 その外宮（豊受大神宮）に祀られる豊受大神（とようけのおおかみ）は、天照大神の食事を司る「御饌の神」として知られています。
しかし、なぜ最高神である天照大神が、わざわざ丹波（現在の京都府北部・丹後）からこの神を呼び寄せたのか。その本当の理由を深く考えたことはあるでしょうか？
今回のレキシ旅は、多くの「元伊勢」伝承地の中でも、学術的・歴史的に最重要とされる一社、京都府京丹後市峰山町に鎮座する「比沼麻奈為神社（ひぬまないじんじゃ）」を徹底解剖します。
雄略天皇の悪夢と「元伊勢」の定義
まず、「元伊勢」とは何かを整理しましょう。一般的には、天照大神が伊勢に定まる前に巡幸した地（巡行地）を指しますが、比沼麻奈為神社の場合は意味合いが異なります。ここは「外宮の神様（豊受大神）がもともと住んでいた地」なのです。
正史に記された遷座の記録
鎌倉時代の『止由気宮儀式帳（とゆけぐうぎしきちょう）』などによれば、約1500年前の第21代雄略天皇の御代（478年頃）、天皇の夢に天照大神が現れ、こう告げたとされます。
「私はここ（伊勢）にいるが、独りでは食事が安らかにできない。丹波国の比沼の真名井（ひぬまのまない）にいる私の御饌の神、豊受大神を呼び寄せなさい」
この神託により、豊受大神は丹後から伊勢へと迎えられました。 この「比沼の真名井」こそが、現在の比沼麻奈為神社であると比定されています。宮津市にある有名な「籠神社奥宮・真名井神社」も有力な元伊勢ですが、延喜式神名帳における地名（丹波郡）との整合性から、峰山町の当社こそがその名の由来であるという説が、歴史地理学的には有力視されています。
境内に残る「伊勢」の証明
京丹後市峰山町久次。のどかな田園風景の中に、比沼麻奈為神社は静かに佇んでいます。一見すると村の鎮守様ですが、境内に足を踏み入れると、その格式の高さに圧倒されます。
本殿は「神明造」
覆屋の中に大切に守られている本殿は、伊勢神宮と同じ「神明造（しんめいづくり）」です。 切妻造りの屋根、平入りの構造、そして屋根に輝く千木（ちぎ）と鰹木（かつおぎ）。白木造りの簡素な美しさは、皇室ゆかりの神社にのみ許された建築様式であり、ここが伊勢と直結する聖地であることの無言の証明です。
謎の五角柱「社日塔」
拝殿の横には、珍しい五角形の石塔が立っています。 ここには、天照大神や倉稲魂命（うかのみたま）など、農業に関わる五柱の神名が刻まれています。これは「社日（しゃにち）」に土の神を祀るためのもので、五角形は五行説（木火土金水）や全方位への加護を表していると考えられます。古代丹波の人々が、いかに土地と農業を神聖視していたかが伝わる遺構です。
「女神」か「男神」か？豊受大神の正体
ここからが本題です。 一般的に豊受大神は、天女伝説とも重なり「女神」とされています。しかし、比沼麻奈為神社の深層には、別の顔が見え隠れします。
『ホツマツタヱ』が語る衝撃の系譜
謎多き古史古伝『ホツマツタヱ』の記述を紐解くと、豊受大神（トヨケカミ）は男性神として描かれています。 しかも、単なる料理番ではありません。彼は天照大神の母方の祖父（イサナミの父）であり、若き日の天照大神に対し、国を治める帝王学や宇宙の理（ことわり）を教えた偉大なる「師匠」なのです。
「寂しい」の真意
もし豊受大神が「祖父であり師」であるなら、天照大神が下した「独りでは食事ができない（寂しい）」という神託の意味が劇的に変わります。 それは食事の世話をしてほしいという要求ではなく、「尊敬する祖父のそばで、心安らかに過ごしたい」という、孫としての切なる願いだったのではないでしょうか。
現地の本殿周辺には、女性的な柔らかさというよりは、「威厳をもって子孫を見守る父のような空気」が漂っています。この感覚こそ、古代の記憶なのかもしれません。
日本の原風景「月の輪田」と稲作の起源
神社の南西約1km、峰山町二箇地区に、神話が現実となった場所があります。 「月の輪田（つきのわでん）」です。
三日月に秘められた技術
三日月形をしたこの水田は、豊受大神が「日本で初めて稲作を行った場所」と伝えられています。 伝承によれば、大神は近くの「清水戸（しみずど）」という湧き水に種籾を浸し、発芽させてから田に植えたといいます。 ここで注目すべきは「水に浸して発芽を促す」という記述です。これは現代の稲作でも行われる「浸種（しんしゅ）」という重要な工程であり、古代丹波地方が極めて高度な農業技術を持っていたことを示唆しています。
一度は耕作放棄地となりましたが、現在は地元住民の手で復興され、収穫された古代米（赤米・黒米）は毎年伊勢神宮へ奉納されています。1500年の時を超え、「丹後から伊勢へ」というルートが現代に蘇っているのです。
天女の羽衣伝説と「比治山」の因縁
比沼麻奈為神社の背後には、磯砂山（いさなごやま／旧名：比治山）がそびえています。ここは日本最古級の「羽衣伝説」の舞台です。
奪われた羽衣と、追い出された神
『丹後国風土記』逸文によれば、比治山の頂にある「真名井」で水浴びをしていた天女の一人が、老夫婦に羽衣を隠され、地上に残ることになります。彼女は万病に効く酒を造り、養蚕を教え、老夫婦に巨万の富をもたらしました。 しかし、用済みとなった天女は家を追い出され、泣く泣く各地を彷徨った末に鎮まったとされます。
この「追い出された天女」こそが豊受大神（またはその化身）であり、彼女（彼）が地上で農業の拠点としたのが、この比沼麻奈為神社の地であると伝えられています。 ちなみに、天女を追い出した老夫婦を祀るのが、近隣にある「藤社神社（ふじこそじんじゃ）」です。神話の対立構造が、そのまま神社の配置に残されている点も、見逃せないポイントです。
静寂の中に眠る「国のかたち」
比沼麻奈為神社は、有名な観光地のような派手さはありません。 しかし、ここには「稲作」「養蚕」「伊勢信仰」という、日本の国体を形成する要素のすべてが詰まっています。
ヤマト王権が伊勢神宮を整備する際、なぜ遠く離れた丹後の神を招いたのか。 それは、この地が古代において最先端のテクノロジー（農業・産業）と、深い精神性を持った「文明の中心地」の一つだったからに他なりません。
伊勢神宮へ参拝する際は、ぜひ思い出してください。 外宮の神様は、かつて京都の山奥にある三日月形の田んぼで、人々に米作りを教えていた「優しき祖父（あるいは天女）」であったことを。
【参拝データ】
- 社名： 比沼麻奈為神社（ひぬまないじんじゃ）
- 住所： 京都府京丹後市峰山町久次510
- グーグルマップの位置情報
- アクセス： 京都丹後鉄道「峰山駅」よりタクシー約10分、または丹海バス「二箇・久次」方面行きで「久次」下車徒歩15分。
- おすすめコース： 月の輪田を見学してから神社へ参拝し、お時間があれば磯砂山へ向かうルートが神話の時系列を感じられます。
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