【藤津比古神社】能登開拓の神による「大蛇退治」

石川県七尾市、能登半島の豊かな自然の中に鎮座する藤津比古神社（ふじつひこじんじゃ）。地元では「新宮（しんご）」の名で親しまれるこの神社は、単なる地域の鎮守ではありません。

そこには、古代の「大蛇退治」神話、国の重要文化財に指定された「中世建築の奇跡」、そして現代に息づく勇壮な「奉燈・枠旗文化」が、地層のように重なり合っています。

今回は、能登の歴史と文化の深層を体現する、この古社の魅力に迫ります。

能登を拓いた藤津比古　「大蛇退治」神話
時を止めた「1315年」の建築
1. 鎌倉の古式を伝える室町建築
熊野信仰と「新宮」の誕生
天を突く深紅の旗「おすずみ祭」と「新宮の大祭」
1. 9月の「新宮の大祭」と枠旗（わくばた）
アクセスガイド

能登を拓いた藤津比古　「大蛇退治」神話

藤津比古神社の創建は、伝承によれば景行天皇の御宇（古墳時代前期頃）にまで遡ります。『延喜式神名帳』にも名を連ねる古社ですが、ここで最も注目すべきは、主祭神・藤津比古神（ふじつひこのかみ）にまつわる「大蛇退治」の英雄神話です。

荒ぶる自然との闘争

伝承によれば、太古の昔、この地には巨大な大蛇が棲みつき、人々を脅かし、田畑を荒らしていました。藤津比古神はこの大蛇を退治し、土地の平安を取り戻したと伝えられています。

「大蛇」とは「暴れ川」である（治水説）

古代において、うねりながら流れる河川は「蛇」に見立てられました。大蛇が「田畑を荒らす」という描写は、頻発する洪水被害の隠喩であることが多くあります。藤津比古神による「退治」とは、すなわち大規模な治水工事の成功を意味し、湿地帯を豊かな水田へと変えた「国土開発」の記憶が神話化されたものと考えられます。

「大蛇の血」は「鉄の錆」である（製鉄説）

さらに興味深いのが、古代製鉄との関連です。日本神話において、大蛇退治はしばしば製鉄技術とセットで語られます。

赤い目・赤い腹: 大蛇の特徴とされる「赤」は、鉄分を含んだ水（金気水）や、酸化した鉄の色を象徴します。
大蛇の死: 山から鉄資源を採掘し、製鉄を行う過程で山肌が崩れ、川が赤く濁る様子が「大蛇が血を流して死ぬ」姿として表現された可能性があります。

能登半島は古来、日本海側の重要な交易ルートであり、大陸からの技術がいち早く伝わる場所でした。藤津比古神は、単なる戦士ではなく、最新の製鉄技術や農耕技術を携えてこの地に定着した、技術者集団のリーダーだったのかもしれません。

大和王権による「平定」の記憶

景行天皇の時代は、ヤマト王権が勢力圏を拡大していた時期です。「大蛇」を、王権に従わない先住の有力豪族（土蜘蛛や国津神）と見なす説もあります。そうであれば、この神話は、中央から派遣された藤津比古神が、土着の勢力を武力または技術力で服従させ（＝大蛇退治）、ヤマト王権の支配体制（＝神社創祀）を確立したという、能登における「国譲り」の政治的ドラマを伝えていると言えるでしょう。

時を止めた「1315年」の建築

藤津比古神社を訪れる歴史ファンを唸らせるのが、国の重要文化財に指定されている本殿です。

鎌倉の古式を伝える室町建築

現在の本殿は、棟札（むなふだ）の記録から正和4年（1315年）、鎌倉時代末期から室町時代初期にかけて再建されたことが判明しています。

様式： 三間社流造（さんげんしゃながれづくり）
特徴： 檜皮葺（ひわだぶき）の屋根と、優美な曲線を描く向拝。

特筆すべきは、再建当時の都（京都）では新しい建築様式が流行し始めていたにもかかわらず、この本殿は「鎌倉時代以前の古式」を頑なに守って作られている点です。これは、中央の流行に流されず、地域の伝統と格式を重んじる能登の人々の気質（保守性と独自性）を、建築という形で見事に証明しています。700年以上前の姿を今に伝える、まさに奇跡の遺構と言えるでしょう。