高知県須崎市、リアス式海岸が入り組む浦ノ内湾の最奥部。 静寂に包まれた内海に向かい、ただひっそりと、しかし圧倒的な存在感を放って佇む神社があります。
「鳴無神社（おとなしじんじゃ）」。
海の中に建つ鳥居、満潮時には社殿の足元まで波が寄せるその姿から、「土佐の宮島」と称されます。 SNS映えするその幻想的な光景は、近年多くの参拝者を惹きつけてやみません。しかし、この神社の真価は「映え」だけに留まりません。
実はこの場所こそ、土佐国一宮として名高い「土佐神社」の「元宮」です。 なぜ神は奈良からこの辺境の海へ流れてきたのか？ なぜここから石を投げて遷座したのか？ 今回は、古代の政争と海洋ロマン、そして江戸初期の極彩色の建築美が交錯するミステリアスな古社、鳴無神社の深層へ旅に出ましょう。
鳴無神社の歴史 雄略天皇と「流された神」
鳴無神社の創建は、今から約1500年前、古墳時代中期の雄略天皇4年（西暦460年）に遡ると伝えられています。この創建譚には、中央政権の権力闘争が影を落としています。
葛城山から土佐の海へ
祭神は「一言主神（ひとことぬしのかみ）」。
雄略天皇が葛城山で狩りをしていた際に出会い、「吾は悪事（まがごと）も一言、善事（よごと）も一言、言い放つ神」と名乗った、強大な神です。
記紀神話では、天皇と神が互いに敬意を表して狩りを楽しんだとされていますが、鳴無神社の社伝や地域の伝承が語るストーリーは少し異なります。 なんと、雄略天皇と一言主神の間になんらかの確執が生まれ、神は都を追われ、船に乗ってこの土佐の浦ノ内湾へと「流されて」きたというのです。
これは歴史学的に見れば、5世紀後半、ヤマト王権内で絶大な権力を誇った豪族・葛城氏が、雄略天皇によって勢力を削がれ、没落していった史実を反映していると考えられます。 敗れた一族、あるいはその信仰集団が、黒潮に乗って南四国の海岸に逃れ、新たな拠点を築いた――。そんな古代のドラマが、この静かな入り江には隠されているのです。
大晦日の漂着
伝承によれば、神がこの地に漂着したのは大晦日のことでした。 海から寄り来る神（マレビト）を迎えるという構造は、日本の民俗信仰の根幹に関わるテーマです。奈良の山岳神が、海を渡って土佐の海神と習合していく。鳴無神社は、内陸と海洋の文化が交じり合う「文化の交差点」でもありました。
「元宮」の真実 神様が石を投げた理由
鳴無神社を語る上で外せないのが、現在の土佐国一宮である「土佐神社（しなね様）」との関係です。 一般的に、地方の神社は中央の大社から分霊を勧請（かんじょう）することが多いですが、ここは逆です。ここが「元」なのです。
伝説の「石投げ遷座」
浦ノ内の地に鎮座していた神様ですが、ある時、ここを離れることを決意します。 「ここは景色も良く、海産物も豊富で良いところだが、いかんせん土地が狭く、波音も騒がしい」 そう考えた神様は、より相応しい鎮座地を求め、なんと境内からと石（礫）を投げました。
神様の怪力によって投げられた石は、遥か北東へ飛び、現在の高知市一宮にある土佐神社の境内に落ちました（その石は「礫石（つぶていし）」として今も土佐神社に残っています）。 こうして神様は石が落ちた場所へ遷座し、そこが土佐国一宮となりました。
伝説が示す意味
この豪快な伝説は何を意味するのでしょうか？ それは、古代土佐における信仰の中心が、最初は「海（浦ノ内）」にあったことの証左です。 時代が下り、国府が置かれ内陸の開発が進むにつれ、信仰の中心もまた海辺から、政治の中心に近い内陸（高知平野）へと移動する必要があったのでしょう。 しかし、「石投げ」という神の意志による移動という形をとることで、元宮である鳴無神社の権威を保ちつつ、新しい一宮の正統性も守ったのです。 今でも鳴無神社は、土佐神社の「奥宮」的な存在として、別格の崇敬を集めています。
土佐神社
建築美の極致 土佐に現れた「東照宮」
歴史の深さもさることながら、現在私たちが見ることのできる社殿（国指定重要文化財）の美しさも特筆すべき点です。
寛文3年の大造営
現在の社殿は、江戸時代前期の寛文3年（1663年）、土佐藩第2代藩主・山内忠義によって造営されました。 山内家といえば、関ヶ原の戦いの功績で土佐に入った外様大名。徳川幕府への忠誠を示すためか、この神社の建築には、当時の最新トレンドであり、幕府の権威の象徴でもあった「日光東照宮」の様式がふんだんに取り入れられています。
重要文化財「本殿」の特異性
本殿の様式は「三間社春日造（さんけんしゃかすがづくり）」。高知県（土佐）では非常に珍しい形式です。土佐の神社の多くは「流造（ながれづくり）」が主流ですが、ここではあえて奈良由来の春日造が採用されています。これもまた、祭神のルーツが奈良（春日・葛城エリア）にあることを意識した結果かもしれません。
屋根は伝統的な「こけら葺」。そして何より目を奪われるのが、極彩色の装飾と精緻な彫刻です。 極彩色の斗組（ますぐみ）、海老虹梁（えびこうりょう）の優美な曲線、そして随所に施された彫刻群。これらは「東照宮建築」の系譜を引くもので、当時の土佐の職人たちが持てる技術の全てを注ぎ込んだ傑作です。
幣殿・拝殿が生む「夢幻世界」
本殿の手前にある幣殿と拝殿は、あえて装飾を抑えた簡潔な造りになっています。 これは、奥にある本殿の華麗さを際立たせるための計算された演出です。 特に夕暮れ時、西日が海面に反射し、その光が下から社殿を照らす瞬間は見逃せません。朱塗りの柱や極彩色の彫刻が夕陽に浮かび上がり、まさに「竜宮城」のような夢幻的な世界が現れます。
祭礼と民俗 海を渡る神輿と中世の舞
鳴無神社は、建築物として美しいだけでなく、地域の人々によって守られてきた「生きた信仰の場」でもあります。
夏の「志那祢大祭」とお船遊び
毎年8月24日・25日に行われる夏祭りは「志那祢大祭」と呼ばれます。 この「シナネ」という響き、風の神「シナツヒコ」や、新しい稲「新稲（シイネ）」に通じると言われ、風鎮めや豊作、そして製鉄（シナ＝鉄に関連する語）など、複合的な願いが込められています。
クライマックスは25日の「お船遊び」。 神輿を漁船に乗せ、大漁旗をなびかせた船団が浦ノ内湾をパレードします。これは、かつて神様が海からやってきた伝説を再現し、再び海へと神威を広げる壮大な儀礼。海と生きるこの地域ならではの光景です。
秋の「神踊（こおどり）」
旧暦8月23日の秋祭りには、国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財、県の保護無形民俗文化財である「神踊（こおどり）」が奉納されます。 少年たちが太鼓を打ち鳴らし、大人が鉦（かね）を叩くこの踊りは、中世の「風流踊り」の系譜を引く貴重な芸能。「屋島」や「鎌倉」といった源平合戦にちなんだ演目が残っており、遠い都の物語がこの地で数百年にわたって継承されてきたことに驚かされます。 過疎化で継承が危ぶまれていますが、土地の記憶を繋ぐ大切な宝です。
アクセス・基本情報
鳴無神社は公共交通機関でのアクセスが少々難易度高めですが、その分、辿り着いた時の感動はひとしおです。
鎮座地： 高知県須崎市浦ノ内東分3579
アクセス方法：
- お車の場合（推奨）：
- 高知自動車道「須崎東IC」から約20分。
- ※無料駐車場が完備されています（約155台）。海沿いのドライブは絶景です。道中は一部狭い箇所もあるので安全運転で。
- 公共交通機関の場合：
- JR土讃線「須崎駅」または「多ノ郷駅」からタクシーで約15〜20分。
- ※バスの便は非常に少ないため、タクシー利用かレンタカーが現実的です。
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